朱醒魂：中國第一位海外宣教士 作者：陳潤棠

朱醒魂：中國第一位海外宣教士 作者：陳潤棠

朱醒魂牧師（Rev. Choe Sing Huen）是中華國外佈道團第一位被差派出去的宣教士，也可能是中國教會歷史中第一位海外宣教士（注）。

在今日華人教會普通覺醒、興起承擔差傳聖工，高唱差傳入雲之際，對中國第一位宣教士卻知之甚少，殊覺可惜。換句話說，朱醒魂牧師幾乎被人遺忘了。但感謝主，主沒有忘記他；他的子孫、家屬、親友，以及他曾在當中事奉的教會都不會忘記他。

朱醒魂牧師於一九二一年正式被差派到越南，先到越南開荒佈道七年，後被差往印尼。

有關其家世、蒙恩的經過，以及蒙召到南洋宣教的經歷，且聽其二公子朱建磯牧師娓娓道來。下文原是朱建磯牧師所寫「國外佈道拓荒者：朱醒魂牧師」，後由朱醒魂牧師之四女朱傳恩姊妹根據記憶加以補充，再由筆者略為整理潤飾，是以下皆以第一人稱來描繪：

先祖、先父歷代居住在廣州西關。我的父親朱醒魂牧師生於清朝光緒年間。祖父承繼了一筆頗大的遺產，在廣州的狀元坊開設朱義盛首飾店。祖父所經售的，是祖傳秘製的銅質鍍金首飾。因為它的色澤經久不變，而且價廉，所以為廣州和附近各鄉鎮的婦女樂於採用，生意十分興隆。祖父有了錢，就於縱情慾，娶了一妻三妾，好賭博及醉酒，揮霍無度。尤其一些壞朋友約他聚賭，輸得最慘的一次是被人設下騙局。當時一所舊式的古老房子內，他們把頂上的天窗，用麻包草蓆掩蔽，使先祖父看不見天亮。於是從入夜賭到天明，他們還不肯罷手。並且在他的座位後面放一面大銅鏡，好讓他們清清楚楚看到祖父手上的賭牌。他們還對他說：「朱老伯，再來一注吧。」祖父被包圍在騙局中，把朱義盛祖舖，和好些物業都輸光了。從此家道衰落。家庭更引起爭吵不和，無日安寧。

神的呼召
有一天，一位穿著藍布衫裙，打扮樸素的女傳教士，手持布傘，帶了些勸世文（從前的福音單張）逐戶分發。祖母請她到家中聽她講福音。那天她傳講是信耶穌有真平安，父親聽了很受感動。祖父適從外面輸了錢歸來，又因看見講耶穌的女人，就怒氣填胸，不由分說的破口大罵：「吃洋教的，不要祖宗的，滾出去！」女傳道不得已，就退出後巷。在那裡依然站著，閉目低頭禱告，然後彎身下去，用手怕把鞋子的塵跺去，悄悄地離開了。父親那時不過七歲，他依在祖母身旁，這情景深刻地印在腦子裡。當他信主以後，才知道是甚麼一回事。但這女傳道是誰，叫甚麼名字，屬於哪一家教會，直到今日，仍不知道。

自此以後，父親常有機會到西關逢源正街的長老會慕道。在十七歲那年，決志悔改領洗。這事後來被祖父知道，用嚴詞厲色責他，要他跪聖人（孔夫子），父親不肯，就被趕逐離家。父親為道受逼迫，並不喪志，就去投靠他的伯母，與他的堂弟結紮風箏出售度活。長老會一位傅醫生很同情他的遭遇，願助他到美國學醫，因而幫助他在廣州柔濟醫學院讀了兩年預科。後又助他到廣西梧州的建道聖經學院學傳道。這是因為父親決志獻身侍主傳福音，所以選擇了後者到梧州去。一九一七年他與黃原素牧師同屆（第二屆）畢業於建道，隨即回到廣州長老會工作。在這一段事奉期間，先祖父與祖母都先後信主並受洗，然後離世歸主，感謝主奇妙的拯救。

早在一九一四年，廣宣教士夏令會於廣州芳村培英學召開。父親以義務傳道身分參加，主講者之一是宣道會西教士翟輔民牧師，講解《但以理書》一章八節「立志」二字。程文熙牧師講「順服基督」。父親大受感動，整夜不能入眠。次晨即立志順服基督而終生侍主。

一九二０年翟輔民牧師到越南開拓傳道工作，亟需差派中國同工，向當地的華僑傳福音。那時父親得此馬其頓異象，並且聽聞主呼召他說：「我可以差遣誰往越南去，誰肯為我去？」他就戰戰兢兢地回答說：「主啊！僕人在此，請差遣我！」驟然見有大光從上而下，照耀整個寢室，心中有說不出的平安和大喜樂。言事之後魔鬼頻來試探他，用種種方法誘阻他前往，甚至連至愛的親屬，他不同情他去。但他毅然順命前往，不畏艱辛。於一九二一年二月，攜眷抵越南，即開展工作。但越南是法國屬地，而且天主教勢力很大。法國政府對基督教諸多阻撓，未經許可，不准自由傳道。這時父親只好在當地的華僑中，尋覓已在中國內皈主之信徒，集合他們在家中崇拜。後因法國政府重申禁令，不得已只好暫時停止。後來翟輔民牧師向法國政府多方交涉，才得開禁，准許開設華人的福音堂，專向華僑傳道。一九二二年夏，已舉行兩屆水禮，以後教會根基日漸穩定，堂內並開辦婦女簡易福音學校，成立執事會。父親在越南工作七年，曾有段時期，教會經費拮据，雖然南生活程度極低，仍須靠一角十餘斤的飯焦（又名鍋巴）來充飢。但感謝主恩，從那時起，教會的屋租、一切經常費的開支，已可以由十五位信徒負擔，自立自給。越南教會，從一九二０年至今，已有七十多年歷史。後由韋郁良牧師主持牧養，已有自建的教堂和多所佈道所與分堂，聖工異常蓬勃。

起來向南走
父親在越南工作七年後，由於翟輔民牧師再開發印尼傳道工作，他成為該團第一位被差遣到印尼的拓荒佈道者。一九二八年四月抵達蘇拉威西島的錫江市。幾經困難，才找到從中國到那裡的六、七位信徒，借用荷蘭禮拜堂崇拜。這座禮拜堂能容納六百餘人，但要等外僑與土人信徒散會後，才開始華僑的崇拜。但聚會人數太懸殊，以至相形見絀！到一九二九年才租得一小屋，作禮拜堂用。但教會經費不足，國內匯款困難，當時幸得聖書公會送贈印尼文《聖經》單行本，准許將售出書價盡作酬勞，這樣才彌補了生活的欠缺。父親栽培著那幾位信徒，可惜他們靈性低落，沒有生命，沒有好行為，非但不聽勸勉，反而因諫成仇，破壞教會事工，以致外人他裹足不敢到教會了。曾有段時期，晚間開佈道會，奏琴唱詩，引人來聽道，從七時至九時，竟沒有一人肯來，父親只好與家人一同跪下祈禱。那時信徒中，有些往外處謀生的，或因事不來的，曾一度主日崇拜僅得兩個人參加。父親心中的苦悶，只在主面前傾吐吧了！一九三三年因為世界經濟不景，佈道團二折支薪，我們一家，幾乎陷於困境！感謝主，父親有堅定不移的信心，在百般試煉中，仍努力奮鬥，經過七年的艱苦，信徒不斷增加，並且能完全負起自養的責任。

三十餘年後，該地的教會已有自建的禮拜堂，信徒數千，一切組織設備，可稱完善，並由謝英廣牧師主理該堂的工作。

深入土人工作
父親牧養錫江教會七年後，又轉到土人區工作，曾到巴厘島、美瑪、三馬林達、勿里洞等地。他懂得印尼話，常與母親售賣福音書。他南加厘曼丹工作過多年，有時甚至深入森林野人區，在猛獸、毒蛇、熱症、吃人族的威脅下，冒著生命的危險，把福音傳開。有時在深山迷了路，有時被困於鱷魚潭中。有些地區，從來沒有華人到過，但因父親的勇敢、信心、犧牲，使不少土著得聞福音。許多神跡奇事隨著他。藉著信心醫病、趕鬼，叫許多人得痊愈，以至常有當地的酋長和整條村莊的土人一起信主的事。他們在河邊受洗皈主，有時竟達數百人之多。

至死忠心
父親晚年的日子，仍在東加里曼丹的他拉根埠工作，當地出產石油，居民僅有數萬，其中部份是華僑。交通也很不方便，只靠運油船隻來往。這時他原可退休，但因未有人接他的職，故此他仍堅守岡位。一九六０年有一晚聚會完畢後，半夜他的大血管爆裂，以至半身不遂，病臥在床。弟妹們勸他前往錫江休養，以便服侍他終老。但他掛心我和渴想見我的兒孫，故不願留在印尼。

事緣我和父母隔別了三十餘年。自抗戰前分手後，我只一個人留在廣州飄零。但感謝主，在我十個兄弟姊中，祂揀選了我，繼承父親的願望，獻身侍主。父親一生服侍主，經歷窮困、疾病、逼迫、艱難，甚至病倒了，不能作工了，都絕無怨言。他渴望與我們見面，但他的退休金不足買一張船票，只得把所有的傢俬雜物變賣湊夠所需。父親離別我時，還年富力強，後來見面時，我已兒女成群，而他則白髮蒼蒼了。母親和妹妹陪他乘船回國，經過香港，我們僅有短暫的幾天相聚。

父親在臺北養病，每週仍兩次禁食祈禱，巴不得主醫治他，再到印尼山區做開荒佈道的工作。感謝主沒有丟棄祂年老的僕人，使他天天過著信心仰望主的生活。三年多得各地主內兄姊與福音報讀者愛心的幫助和照顧，使他內心得到安慰不少。一九六三年秋天，父親的病急速變化，瘦弱異常，人間的疾病痛苦，在他身上都齊全了。

然而他仍有屬天喜樂，在彌留之際，還囑咐母親為他更衣，讓他能清清潔潔地見主面。他一生忠心殷勤，打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道。直至一九六三年十二月四日，勞苦工程才告完畢。

以下乃朱傳恩姊妹補充見證，小標題乃筆者加上。

鬼屋變教堂
父親在越南工作七年，筆者（傳恩）與家姊慕恩、妹妹載恩都在越南西貢出生。後來由於翟輔民牧師再發展印尼傳道工作，父親受中華國外佈道團之託（那時該團由王載、黃原素、翟輔民、梁世羔、吳濟華、趙柳塘、王峙等名牧所組成），成為該團第一位被差派到印尼的拓荒先鋒。一九二八年四月父親放下愛妻、兒女在廣州，自己先到印尼蘇拉威西島的錫江埠。雖然人地生疏、言語不通，初時幸能借居於一位華僑的店內，暫時棲身。本欲展開工作，卻遭遇重重困難。一則未熟悉地方上的情形，二則因荷蘭政府嚴防集會，恐有政治活動。一九二八年母親帶著我們五名兒女來到錫江，那時才開始逐家探訪佈道。父親未談道之先，必叫我們兄妹唱主日學的詩歌，若那家人不愛聽我們唱出耶穌二字，就會馬上下逐客令叫我們離開。後來得知謝餘慶先生、謝亞九先生、張庭卓夫人是從中國來的信徒，父親遂邀他們於禮拜天到我們家參與主日崇拜。我記得那時我們住在萬叻街（JI Banda），靠近現今堂址一間很窄小的房屋。數月後感到地方實在容不下十多個人，於一九二九年經兩位謝先生提議，租了豆油街（JI Lembeh）一間屋的一角暫作聚會之用。然而這廳堂原是貨倉，父親每次主日崇拜聚會時必定用一塊布遮住那些麻袋才開始聚會。這屋只有一道門通出馬路，屋主不是信徒，所以當我們崇拜時，他們仍然照常出入，很不理想。

同年我們另租一間位於帝慕街（JI Timor）對著JI Bacang的屋。印尼市民說這屋是tusuk sate，意思與街口對沖。而且據說這是一間鬼屋，沒有人能在這間鬼屋住上一兩個月的，不是全家生病，就是死亡，必定搬走。但父親說：我們信耶穌的不怕，便租下做禮拜堂，定名福音堂，我們一家在樓上住了多年。那時我們的確常常看到無頭的人，或滿身是血的人；半夜醒來會看到蚊帳頂都是骸骨，或別的可怕怪物。當我這些小孩見到可怕的人物時，便會嚇得大喊大哭。父親就會安慰教導我們無須懼怕，叫我們唱主日學的詩歌，當我們唱到耶穌二字時，很奇怪，那些可怕人物就不見了。錫江教會就在這樣艱苦中成立了，感謝神的使用和帶領，垂聽我們同心的禱告。

一九三三年母親因難產後多病，身體很軟弱，不能照顧我們，更不能幫忙父親，常進出陸軍醫院。翟輔民牧師見此情景，讓母親回國休息調理，於是八月母親帶著我們暫別父親回國，因國內有外婆可以照顧我們，也可以讓母親有調理身體的機會。一九三五年父親放假一年，回國與我們團聚。一九三六年正月他重返印尼工場，受差派到勿東島與Lahah視察新工場；後又到松巴哇島的美瑪埠開荒傳道。錫江教會先後由黃頌恩、嚴雅各、何亮、謝英廣等主僕牧養主持，而謝英廣牧師是任職最久的一位牧者。

神的彰顯
一九三八年母親帶著我們重回印尼，那時父親在松巴哇島的美瑪埠開荒，常常上山佈道。我們時已是少女，常隨父親上山佈道。有一次步行約三十公里的小路上山，在一村莊佈道。有一晚，山下村莊多人帶來一名被鬼附的人，那人不穿衣服，力甚大、形象很可怕，他們要父親醫好他，不然不准我們下山。父親那時憑信心與錫江翟輔民神學院（S.T.T. Jaffray）實習生一同跪下為那人祈禱，直到天亮，見那人不再喊叫啼哭，安靜下來，才停止禱告。父親給他衣服穿上，並給他食物。不久，有很多村民來看這被鬼附的人。感謝神，祂賜父親趕鬼醫病的權能，村人都很希奇。村人曾用當地的巫術趕鬼，但反而變本加厲。結果這鬼附得醫治的人不肯隨村民回去，他要跟從父親。現今這人已奉獻自己，全時間為主工作，牧養當地教會。

一九四０年母親因身體多病且將生產，就帶著我們回到錫江求醫。一九四一年日本侵佔印尼，使交通斷絕，我們無法回美瑪，只好留在錫江。日軍登陸美瑪不久，到禮拜堂搜捕父親，說他是美國間諜。但我們所信的所敬拜的神，是無所否知、無所不能的神，也是活的神，祂在兩禮拜前已安排父親搭帆船到錫江與我們團聚，神奇妙及時地搭救祂的僕人安然脫離日軍的毒手。

打完美好的仗
印尼獨立後，一九四七年父親受派前往他拉根開拓教會，在他拉根工作至一九五九年，並建設了禮拜堂。一九六０年父親中風成殘癈，但仍照顧群羊，教會其他工作由母親與執事暫代主持。至一九六一年由林清漢牧師接任牧養。

//隱藏部分的文章

一九六０年父親年紀七十多歲且有病，又因政府十號法令排華，長兄與六妹、七妹、十弟要離開印尼回臺灣居住，其時父親與二兄朱建磯離別將四十年，很想與他們見面。弟妹遂與父親由他拉根搭船經香港，停留四天與二兄一家見面，然後續往臺北定居。父母親數十年事奉與人生的信心經歷、雖經過很多的艱苦磨折，但不發怨言，只有感恩的話語。他忠心背十架跟從主、事奉主，給我們十兄弟姊妹很子的教導與榜樣。他得病後給我的寶貴箴言，深印在我心，他說：「我已得著耶穌基督為至寶，現今爸爸把這至寶的耶穌交給你，你必要與他人分享，將白白得來的福音，也當白白的給他人。」

我們的母親名張逸生，十二歲其父病逝，即跟隨契媽何淡雲傳道，以手工藝渡日。十九歲與父親結婚，婚後不久即與父親到處開荒佈道，育有四男六女，教導兒女多用《聖經》，乃一位賢妻良母。生活困難，就以賣福音書藉幫補家用。於一九七三年六月二十八日在臺北安息主懷。願一切的榮耀全歸主名。

朱醒魂牧師，蒙主大恩賜下十位兒女，現今兒孫散佈在港、臺、印尼與美國等地。中國有「書香世家」，朱牧師一家則可謂「馨香世家」。他兒孫中不乏事業有成的人，且不少在教會中擔任執事等要職，敬虔熱心，是為基督化家庭的好榜樣。

更難能可貴者，朱牧師事奉主，留下美好見証，不但祖孫三代忠心、專心傳道，連帶其孫婿等，也出了幾位神所重用的僕人，這在中國教會史上實屬罕見，茲將他的子女按序排列，敬請讀者留意觀察。

朱建磐：又名朱石，定居臺南（已安息主懷）。女婿周東泉，本是電腦專家，現在美國念神學。
朱建磯：香港樂道會牧師（已於００年一月安息主懷），其第三子朱墣皿乃香港聖約教會遠東堂主任牧師。建磯牧師長子之三子朱敬華（朱醒魂牧之第四代）已獻身，現在香港建道神學院就讀。
朱慕恩：陳永信師母。次女陳惠珊傳道，嫁與周建平牧師，即朱醒魂牧師之外孫婿，現任印尼椰城宣道堂牧師。
朱傳恩：劉海林夫人，其女劉頌英傳道嫁陳南山牧師，亦為朱醒魂牧師的外孫婿，夫婦在印尼瑪琅聖道神學院曾多年任教事奉。
朱載恩（已逝世於錫江巿）
朱奇恩、朱重恩分別定居臺中、高雄。
朱愈恩：張國鈞夫人，擔任錫江建道堂姐妹團執委。女婿簡錫泉患晚期惡性鼻咽癌，蒙神醫治，現任華神東印尼區董事。
朱建靈：定居耶加達。
朱建誠：定居臺北。
朱醒魂牧師子孫散居印尼、臺灣、香港、新加坡各地，擔任教會執事或某部門主席等要職。
注：東馬砂勞越的詩巫（Sibu）市，由福州黃乃裳先生（後為牧師）於一九０一年帶領一批72人到達墾荒闢地，也建立教會開發詩巫市，第二批535名於一九０一年三月十二日到達，第三批511人於一九０二年六月七日抵達，情況有點像當年清教徒移民美洲一般。正式以宣教士身分被差出去者，當以朱醒魂為第一人。

節錄自世界華人福音事工聯絡中心出版之「華人教會新突破（中華國外佈道團──華人宣教先鋒南洋拓荒史）」作者：陳潤棠　　蒙華福中心允准轉載